仓涵动植兮顺荣枯,
长贻宝观兮赞璇图。
至此,礼仪方告完毕。太常歌曰:
调云阕兮神座兴,骖云驾兮俨将升。腾绛霄今垂景祐,翅丹恳兮荷休徵。
音乐声中,武则天降自拜坛,率众还宫。时人李峤诗云:
“七萃銮舆动,千年瑞检开。文如龟负出,图似凤衔来。殷荐三神亨,明種万国陪。周旗黄鸟集,汉幄紫云回。日幕饷陈转,清歌上帝台。”
苏味道诗云: “绿绮膺河检,清坛俯洛滨。天旋俄制跸,孝亨属严堙。陟配光三祖,怀柔泊百神。雾开中道日,雪敛属车尘。预奉咸英奏,长歌忆万春。”
由此亦可见当时场面之一斑。真所谓“文物卤簿之盛,唐兴以来未之有也”。
武则天为什么要拜洛受图,而且搞得这样隆重?如果单从《拜洛乐章》来看,是因为洛出天符,昭告世人: “圣母临人,永昌帝业。”但问题并不这么简单。如前所述,所谓“圣图”,只不过是武承嗣等人伪造的一块瑞石而已,并不是什么天符。事实上也根本不存在什么天符。既然如此,武则天为什么还要冒着严寒,拜洛受图,毕恭毕敬,感谢神灵呢?要弄清这个问题,还得从“河图洛书”说起。
中国上古时代有一个传说:伏羲氏继天而王,有龙马负图出于黄河,乃据其文字,以画八卦,谓之河图;大禹治水有功,神龟负书出于洛水,乃因而第之,以成九畴,谓之洛书。周人以为,龙马负图,神龟负书,乃是圣人出现的标志。自从汉武帝罢黜百家、独尊儒术之后, “天人感应”和谶纬神学逐渐占据了思想界。直到宋代, “天人感应”学说仍很盛行。