仓涵动植兮顺荣枯，
长贻宝观兮赞璇图。
至此，礼仪方告完毕。太常歌曰：
调云阕兮神座兴，骖云驾兮俨将升。腾绛霄今垂景祐，翅丹恳兮荷休徵。
音乐声中，武则天降自拜坛，率众还宫。时人李峤诗云：
“七萃銮舆动，千年瑞检开。文如龟负出，图似凤衔来。殷荐三神亨，明種万国陪。周旗黄鸟集，汉幄紫云回。日幕饷陈转，清歌上帝台。”
苏味道诗云： “绿绮膺河检，清坛俯洛滨。天旋俄制跸，孝亨属严堙。陟配光三祖，怀柔泊百神。雾开中道日，雪敛属车尘。预奉咸英奏，长歌忆万春。”
由此亦可见当时场面之一斑。真所谓“文物卤簿之盛，唐兴以来未之有也”。
武则天为什么要拜洛受图，而且搞得这样隆重?如果单从《拜洛乐章》来看，是因为洛出天符，昭告世人： “圣母临人，永昌帝业。”但问题并不这么简单。如前所述，所谓“圣图”,只不过是武承嗣等人伪造的一块瑞石而已，并不是什么天符。事实上也根本不存在什么天符。既然如此，武则天为什么还要冒着严寒，拜洛受图，毕恭毕敬，感谢神灵呢?要弄清这个问题，还得从“河图洛书”说起。
中国上古时代有一个传说：伏羲氏继天而王，有龙马负图出于黄河，乃据其文字，以画八卦，谓之河图；大禹治水有功，神龟负书出于洛水，乃因而第之，以成九畴，谓之洛书。周人以为，龙马负图，神龟负书，乃是圣人出现的标志。自从汉武帝罢黜百家、独尊儒术之后， “天人感应”和谶纬神学逐渐占据了思想界。直到宋代， “天人感应”学说仍很盛行。