然潋不悔，不悔欺君抗旨，更不悔请君入瓮：君对平王之恨，确乃潋将点幽蓝之事移花接木故布疑阵所至。如此，对立之势乃成——观今之势，三足鼎立，惟其二联合方为求存之道。而君向得圣宠，易招嫉恨——木秀于林，风必摧之——与其坐以待毙，不如先发制人。而今，君与成王已成一线，以二王之能，平王倾覆指日可待，然二虎对峙之日也在须臾之间。
潋知君心，故为君虑——君果出征在即，料君定想以兵马一争天下，此乃势逼人迫，本无可厚非，然潋窃为君观之，君却有四不智：今上尚在，乃携兵逼宫，此为大逆，君必失道，失道寡助，此不智一也；君之兵丁，皆国之百姓，家眷俱在京中，岂会忍心恋战？将失军心，此不智二也；君抗外侮在先，军力必有所损，粮草多半亦竭，再兼长途跋涉，以疲兵敌王师，此不智三也；再，君夺天下非为苍生，乃为一己，天理不容，人心不向，此不智四也。思此四点，潋怎能不忧君之胜算？
君若能尽解以上所虑，便定不会责潋之先行。潋亦望与君相守以死，然料他日之势，其必不能得：兵临城下，若无血流，则定是君因潋之为人所挟，而被迫临阵缴械之故。如此，潋非但断无生理，还要累君一事无成枉担一世骂名，潋纵事后百死又如何心安？若真破城，则覆巢之下安有完卵？潋亦城中万千性命之一，死于兵乱亦是寻常，反若侥幸得存，眼睁睁看无辜受累，潋能忍之？君能忍之？生灵涂炭之中，教潋如何苟全？